关于晓苏涉性小说阅读的四点想法 | 采采

有人说，晓苏的小说创作绕来绕去绕着性。这个笔者不辩解。喜爱晓苏的评论家和读者总为他辩解：说性不是他文章中正面描写的对象；说他作品中的性既不关乎身体，也不关乎欲望；说他的性描写少细节，不带实质性的性描写……    

我不辩解，是认为没有必要辩解。我常听到这样的戏话：有了电视有了网络有了游戏有了娱乐，人们怀孩子的机会就少得多。反过来，我也可以这样说，没有电视没有网络没有游戏没有娱乐，人们的性事就多得多。

晓苏致力经营的那块偏僻闭塞油菜坡，晓苏关照的那群底层人，那时那地那人是没电视没网络没游戏没娱乐的。他们在那贫瘠的土地上单调地播种着粮食，本能地书写着他们的性名言。作家要系统批量地描写他们本原的生活，是不可能屏蔽他们的性的。这是我要说的第一点想法。

我说的第二个想法，是关于“乌龟头后面挂拖着的那个大大的龟壳”。

这里，我借乌龟的身体蹩脚地比喻晓苏的性作品，我把他性篇什中的性内容比作乌龟的头。性的部分只是那个龟的头，而这个头后面挂拖着的却是一个大大的龟壳。乌龟头刚冒出的时候可能引起你的兴趣，但等它身子全部现出的时候，引起兴趣的、值得注意的却是乌龟头后面挂拖的那个大大的乌龟壳！或者说，一个真正读者看到是挂拖在性后面的另一种丰富模糊开放的存在。

所以读晓苏的涉性小说，你太俗太性不行。否则，你看到的只是乌龟头，仅此而已。 那大大的“乌龟壳”下面究竟是什么？这是我要谈的第三个问题。

那大大的乌龟壳下面究竟是什么？我想告诉你，那里至少有两种东西：一种是丰富的意思存在，一种是模糊开放的意义存在。 这里说的“丰富”是指“乌龟头”后面挂拖的连环套似有趣故事，以一拖N。无论写生存苦状还是简单的快乐，挂拖的都是非常丰富饱满的连环套。当然这里的“丰富”也指小说中百态万象的生活。如晓苏名作《三个乞丐》巧妙纳入故事中的当下广阔多彩的生活图景。

这里的“模糊开放”是就“意义意蕴”而言。晓苏曾说他只追求“有意思”，这话是骗人的。或者说他虽不求“意义”，可一不小心有了“意义”，那成荫的“柳”却是无心而致的。

那这个“意义”应如何把握呢？这是我谈的第四个问题。

 这个“意义”应如何把握呢？这里我暂且给不出好的方法，但我可以谈我阅读的教训：千万不宜简单化，不宜先入为主，不宜想当然；不宜小人之心，当然也不宜君子之心。

晓苏小说的“意义”多是开放歧义的、暧昧含混的、褒贬难断的。比如他给你描写一段性事，你乍一看，且不论它可不可与正统价值同流与传统的道德伦理合污，你就觉得那纯粹是一“下三滥”。但这“下三滥”经他民间视觉或者说他个人视觉一打量一观照，味道一下子就变了，这时读者你如果再互动一点人性、互动一点审美的话，立刻又觉得它好像又不是“下三滥”，好像它也是一种另类价值，也是一种另类文明、道德与伦理。但究竟是什么，究竟是道德还是不道德，究竟是美还是丑，又难得一目了然，难有泾渭分明的判断。这时，你发现你起初那简单的先入为主的想当然的解读是那样的不合适。

至于以小人之心度之，我认为这是一种最恶劣的阅读方法。比如我的同行朋友对《嫂子调》的解读，对“麦嫂”评价。当然这里并非就是要你拿君子之心度之。其实，有时以君子之心度之也是不合适的。比如对晓苏笔下那群出轨偷情的女人们，你万不能以正人君子之嗤之以鼻逢迎他，这不是他想要的情感态度，他对这群出轨偷情的女人是别有怀抱啊！说不准他在暗自欣赏她们呢！默许她们给性多一个出口，为性放一条生路。